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，为第一缘起。此其说颇近外道神我论。”[13]有宗建立第八识，即阿赖耶识，以之含藏各种各样的种子，作为万事万物生起的第一原因。熊十力认为，有宗所说的阿赖耶识非常接近外道的神我论。佛家本以...相的生起必有外因。熊十力驳斥说：“今汝言外因，便不应理。何以故？汝计外因者，许离内识而独在故。内外隔离，两不相到，两不相亲，既无交感之方，何有为因之义？故汝计有外界为因，得令内识现坚白相者...
韩焕忠
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07304652067.html
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还有更加高级的“末那”和“第八识”--“阿赖耶识”。限于目前的主题，我就不讲这几种东西的关系的生起次第了，以后有机会再说吧。 然后是“四曼相大”，其中的“四曼”，乃是指密教中提到的四曼荼罗，即大...没有关系），第八阿赖耶识所转生的大圆镜智，成为东方阿閦佛之本体； 以其智慧光芒照耀南方时，第七末那识所转生之平等性智，成为南方宝生佛之本体； 以其智慧光芒照耀西方时，第六意识所转生之妙观察智，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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completeness），而不是人性的「完美」（perfection）。 荣格认为人不可能达到纯善，但佛教的观点中，却是认为透过修炼的过程後，可以「转识成智」， 而且有漏的第八识（阿赖耶识）可以转成「大圆镜智」...》的话说 ： 「唯一真心却无人能知、无人能晓，这些教诲『当由凡夫所追寻，彼不识唯一真心，不识自家面目』，自知和体认唯一真心是同一回事，换言之，想要了解自己心理 的人，基本上要先了解无意识……『了悟...
王信宜
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两个助伴，合称为五毒，后面再加说明。 二、行――从无始以来，过去的因缘所带的"因"，构成的一种特性，称为"种性"，在佛学上的说法，又称为第八识。父母的遗传，后天的环境和教育，都属于增上缘。每人一生的...五蕴之心 生命的存在，除了一个成住坏空的身以外，加上另外一部为看不见的受想行识，合称为"五蕴"。 五蕴――色、受、想、行、识。 １．色――是物质物理的东西，地水火风也是，严格说来，色有三种意义...
不详
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特色。对这一主张，中国佛教的天台、三论、贤首、禅宗都予以赞同。但唯识宗除外。唯识宗认为，并不是所有的众生都能够成佛，因为一切众生的第八识中所含藏的种子不同，有的是人天种子，有的是地狱、畜生种子，有的是...臣喻方等《大涅槃经》，象喻佛性，盲喻一切无明众生”卷３２。 本章随文注括号内只标卷数不另注出处者，均出于北本《涅槃经》。 经文以众盲各执一词，比喻将色、受、想、行、识、有我当作是佛性的观点。可见《...
不详
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事实的真相，亦即佛法上所称的“法尔如是”。太虚认为，从唯识的角度来看，则无论有情世间抑或器世间，皆是唯识变现。由于第八识熏习持种，是非常非断的相续，故而作为业力运转的表现，现实的一切，无非是第八识所持种子生起的现行而已，业力不论今昔远近，其异熟果遇缘即发。太虚以唯识变现为依据，又提出“四重现实观”。[注35]此即：
第一，“现变实事...
吴洲
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07371952920.html
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神识--第八识去，躯壳是无法去的。所以修念佛法门达到一定境界的人，虽然身体还在娑婆世界，但他的神识早已到了极乐世界，并不是一定要断气之后才往生。 第二，发菩提心的重要意义。《华严经》上说：“菩提心就...的，富翁也有求不得苦。 五阴炽盛苦--“五阴，”就是五种覆盖我们思想的东西，即色、受、想、行、识。色，就是物质世界，包括我们的肉体。我们的肉体，佛法里称作：“色身。”受、想、行、识都是我们的精神状态...
不详
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云肉团心，此是五藏心也。二、缘虑心，此是八识，但能缘自分境故。……三、质多耶，此云集起，唯第八识积集种子，生起现行故。四、乾栗多耶，此云坚实心，亦云真实心。此是实心也。第八识无别自体，但是真心，以不觉故...描述：
一切众生，不拣愚智善恶，乃至禽兽，所有心性皆自然了了常知，异于木石者，且不是缘境分别之识，亦非证悟之智，直是真如自性，不同顽虚，性自常知。……真知虽寂，而常在万缘，妄想虽虚，而恒冥一性...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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的妄执，是“无量劫来生死本”。 第八阿赖耶(Araya)识，意译“藏识”(仓库意识)，又称“本识”、“种子识”、“一切种”、“阿陀那”、“心”等。它深潜于末那识层下，其见分，即是末那识所恒审思量的...过程，第七识则在前六识与第八识之间起着不间断的联络作用。每一心理活动及所作善恶等业，除了在横向联系和纵向的时间关系上产生相应果报外，还在自心深层留下“种子”。种子，系以植物的种子，比喻内心深处能产生心理...
不详
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(自证有，即说能变识是真。) 但如与识异，实非是即，次梨耶中求解脱义。(梨耶中求解脱义，乃译义偶误。旧译第七末那名阿陀，阿陀那此云执持，末那此云执。执持，非执；陀那执种，末那执我；陀那梨耶同属第八，... │识熏习起转识异种现行│只第八识) ││ │不同故种必异行相不可│ ││ │乱如眼不能听等) │ ...
不详
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